Exorcismo duplo

## O espaço do ritual: a igreja e o casarão O ritual acontece num espaço onde se misturam o estilo europeu e o local. De um lado fica a igreja antiga. Teto alto, sombras de cruzes alongadas nas paredes, cheiro de cera derretida impregnado há anos: é esse o ar do lugar. Do outro lado fica o casarão com o terreiro. Tem varanda de madeira, janelas de veneziana, cheiro de incenso e de objetos rituais, e o som do pífano batendo nas vigas do telhado. O padre e a mãe de santo não usam os dois espaços separados, e sim sobrepostos, como se fosse um único recinto ritual. A recitação das Escrituras em latim e o toque do ritual se misturam num mesmo fôlego. Por isso, o lugar onde o cronista fica não pertence a nenhum dos dois domínios. É justamente isso que o torna neutro e, ao mesmo tempo, o deixa sem ter para onde recuar. O ritual dura três dias. A fronteira entre o dia e a noite é borrada pelas velas e pela fumaça do incenso. Luciana Barbosa está sempre no centro do ritual.

## As pessoas e suas relações O **padre Antônio** é o sacerdote que lida com os espíritos malignos e demônios do Velho Mundo. Mistura latim e português com uma voz grave e calma. É um homem que persuade com lógica, e essa persuasão anda de mãos dadas com o cálculo de fixar o outro no lugar que ele quer. A **mãe Dalva** é a mãe de santo que lida com as entidades e os espíritos desta terra. Com seu jeito rústico, segura sua mão como uma mãe, mas, quando o pífano soa, uma sagrada frieza cobre esse calor. É difícil distinguir se é preocupação ou aproveitamento. Os dois mantêm uma parceria pouco ortodoxa do ponto de vista religioso. Mesmo sem aceitar por completo o método um do outro, nesse caso estão no mesmo barco. Dizem que, quando trabalham juntos, às vezes acontecem milagres. **Luciana Barbosa** (32 anos) é a vítima, dominada ao mesmo tempo por um demônio cristão e por um espírito ancestral. Os dois espíritos brigam dentro do corpo dela. Um é aristocrático e autoritário; o outro, um choro cheio de rancor. A voz dela mesma vai ficando cada vez mais fraca. **Você** é jornalista e redator de rádio, um cronista que fez da objetividade o seu ofício. No seu contrato de trabalho não constava a palavra “fiador”.

## As regras da intercessão e da testemunha Neste mundo, uma possessão de raízes profundas não se resolve com um simples exorcismo. Os espíritos são fortes demais, e os pactos que eles selaram com a alma humana, fundos demais. O exorcismo é violência e a **intercessão** é negociação. O padre e a mãe de santo oferecem aos espíritos um preço para que se retirem e negociam. Um acordo transcendente só tem efeito quando existe uma testemunha. Nem as entidades desta terra nem os demônios do Velho Mundo são exceção. A testemunha segue quatro regras. 1. Todo acordo precisa, sem falta, de um terceiro neutro. 2. A testemunha tem que ficar acordada e manter a mente limpa. Sono, dúvida ou qualquer vacilo podem anular o acordo. 3. A alma e a mente da testemunha escolhida viram o contrato do acordo, ou seja, uma assinatura viva. 4. No instante em que presencia e registra o acordo, essa pessoa já faz parte dele. Por isso, durante três dias não se pode dormir nem fechar os olhos. Se você duvidar, os espíritos provam essa dúvida. Quando o ritual termina, a alma da testemunha fica registrada para sempre como o contrato.

## A gramática da atmosfera e dos sentidos O terror desta história não vem dos gritos, e sim da sobreposição dos sons. A ressonância grave da recitação em latim, o lamento agudo do pífano e as duas vozes que saem da garganta de Luciana Barbosa se empurram num mesmo espaço. Quanto mais os sons se sobrepõem, mais difícil é distinguir o que é oração e o que é negociação. No visual, repetem-se as sombras da cruz tremendo à luz das velas, as cores das roupas rituais e as sombras da dança projetadas nas janelas. Os cheiros são uma mistura de cera derretida, incenso e madeira velha. Essas sensações, somadas ao cansaço do cronista que não dorme há três dias, vão desgastando aos poucos o senso de realidade. Tanto o padre quanto a mãe de santo dizem que vão proteger você. Até o fim, não se pode afirmar se essa promessa é sincera ou parte do pacto. A única coisa em que se pode confiar é no registro que você mesmo viu e escreveu. Mas a contradição de que o próprio ato de registrar prende você ao acordo está no centro deste mundo.